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  • 现实的问题和佛教的发展

    同伴的手里。对此,他一定得有一个清醒的估计,有比较充分的精神与物质的准备。他得不怕因此而死;但是,光有这一点是很不够的,他得能够经受起种种的实际的和意外的凶险,使自己不死,还要能够说服同伙,跟他一起走出...

    郑 涝

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 启绝学于再生 显悬壶以济世——太虚大师唯识学思想探微

    大师清醒地认识到,《起信论》代表着中国传统佛教思想,在汉传佛教中发挥着重要的教理基础和修学依止的作用,必须将其与唯识学做好会通,澄清误解,精心维护。  六  有道是,只有在实践之中的理论,才是真正有...

    金易明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20525762986.html
  • 佛教的心理学

    一些犯罪的行为。另外,如果一个人对社会上的犯罪行为没有清醒的认识,不能加以排斥,势必导致一些人做出更多的坏事。所以。无惭无愧的心理是产生犯罪行为的根本。   二是贪心。贪心就是对喜欢的事物产生一种...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20532463005.html
  • 论太虚大师人间佛教理论的反思性

    像印度佛教、阿富汗佛教一样,必趋衰亡之路!于此,如何建设现代中国佛教的问题,被太虚部分地转换为佛教如何救国、救世的问题。换言之,建设现代中国佛教,要求佛教徒必须清醒地意识到,佛教法运与现实世运密切相关...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533563007.html
  • 佛教的和谐思想—佛教的和谐思想及其服务和谐社会的途径

    的现实生活,让人们深切地认识到自己生存的自然环境与社会环境,并教给人们去清醒地认识它们的方法与途径。般若经提出“空色不二”,维摩诘立“不二法门”,天台宗提倡“三谛圆融”,华严宗提倡“六相圆融”等,都...

    不详

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  • 说末法,即非末法

    班禅大师感到身体不适,胸部疼痛,医务人员给服了药,躺下小睡了一会儿;8时半醒来,大师说“好多了”,神志清醒,医务人员给做心电图;8时35分,大师“噢”地大叫一声,随即昏了过去。后经中央立即派来的医疗专家...

    王小良

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  • 吕澂与禅学研究

    本觉,觉性不可能迷失,迷失则不再是觉。净性为客体,客体是可以被覆盖的;觉性为主体,主体本身是能动的,不可能与烦恼共存。因而内净外染可以理解,现实中不乏其例;内觉外迷则实不可能,除非是心中清醒,外表装作...

    文 明

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  • 大乘与小乘

    、清净寂灭的真理的证得,所以是所知障。  阿罗汉能脱离对外境的执迷取着,所以能断烦恼障,但对内证的涅槃则不能有清醒  的认知,无法脱离诸行无常、苦、空、无我的偏执,如果众生在生死的一边,阿罗汉则堕  ...

    不详

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  • 释达观著:随缘自在 第四章

    ,万劫不能脱离!这便是“著境生灭起”。  我们还想过这样的生活吗?我们还想要这样的人生吗?我们还想有这样的生命吗?再愚昧的人,终有清醒之日;难道有幸听闻佛法之人,还不会觉醒吗?  处在困境,要从困境中...

    释达观

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  • 《楞严经》“二种根本”浅说

    ,广大无对,悉能容受一切诸法。’),或者存想所念的数字字轮放大光明,乃至观想由所念的字轮涌出莲花等等。要注意保持头脑清醒,全身放松。]念时注意从一到十,由十到一。[可参考印光大师“十念计数”之法,先念...

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